-
末年，僧人安世高等人将佛教由中原传入浙江，三国孙吴僧人康僧会在海盐建金粟寺，两晋南北朝时，浙江广大地区已经伽蓝遍布，梵音不绝，至少有200余所寺庙分布于全省各地。根据记载，著名的佛寺有德清咸和年间（...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23100390680.html
-
元年（三0四 年）；但从部份造型略呈僵化的作品推测，谷仓可能持续到东 晋时期还有制造[注二三]（六）出现于孙吴晚期，延续到西晋 末年[注二四] 。（七）东汉永康二年（一六八年）已经出现[ 注二五]。（八）孙吴赤乌之后（二三八～二五0年）已经出现 [注二六]。以下笔者根据历年来出土的纪年榖仓（包括纪年墓 出土的作品和榖仓本身就刻有纪年铭文的作品），试着检讨上 述各家的说法。 总结上述...
谢明良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222870916.html
-
阶级的进一步合流，有一定积极意义，同时它也进一步加速了士族的腐化。 关于制度和问题的考证文章，今年数量不少。高敏《曹魏与孙吴的“校事”官考略》（《史学月刊》1994年第2期）指出，曹魏大约于建安十八年五月始设校事官，嘉平年间司马氏掌权时废除；孙吴的校事官始于孙权称吴王之后的皇武年间，随着孙吴政权的灭亡而完结。设校事官的目的是为了监察百官及军队吏民，校事官因制造冤案、混淆是非，加剧和激化了阶级矛盾...
少卫、先武、向田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174056143.html
-
砖室墓，墓主为孙吴的一个校尉。墓中出土了几十件文物，其中特别值得注意的是一片“鎏金铜佛像带饰”，该物呈杏叶状，3厘米见方，扁平微弯曲，看上去好象抽屉或箱盖上的拉手，通体鎏金，呈金黄色，由两块杏叶状的...佛像盘腿而坐，身着通肩衣，头顶有肉髻，从旁边发现的一座“永安四年”纪年墓看，这尊佛像当与武汉所出鎏金带饰为同一时期。‘ 虽然武汉莲溪寺墓葬处于孙吴晚期(墓内有“永安五年”即公元262年的买地券)...
熊寿昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563058279.html
-
康熙六年（公元1667年），吴三桂捐助巨资重修大雄宝殿，新建“圆通胜境”石坊，将山门向外拓展，并请高僧乐亭禅师为住持。吴三桂死后，其孙吴世藩于大殿后壁增塑吴三桂、胡国柱、马保像。康熙二十年（公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461661225.html
-
四十里的湖山区省庄,也有两处竹山,这里山连山,峰连峰,幽篁森森,名胜荟萃,也被誉为宜兴的“竹海”。
宜兴竹海的年代很久了,大约在三国孙吴时期已形成。来到竹海,村前屋后、漫山遍野都是翠竹环绕,...
韩其楼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165993594.html
-
(画匠)完成的，而此后则出现了具有较高文化知识的士大夫画家。孙吴的曹不兴，两晋的张墨、卫协、顾恺之、戴逵、王广便是其中的先行者。他们的绘画，尤其是佛画的创作在当时就令人瞩目。晋明帝司马绍以帝王之尊绘制...
李小荣 马晓坤
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331544427.html
-
，学术界并无定论。但事实上，佛教在江东的流传，早在赤乌十年(247)之前就已经开始了。这不但能从大量的史籍和地方文献中找到线索，还可以在许多考古资料上得到证实。
三国孙吴时期，由于社会比较安定，经济...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443046024.html
-
此外，往生后数日，孙吴、北安等地居士赶来，说他们都做了个相同的梦，梦见老法师告诉他们说：“我走了，你们好好护持道场。”这样他们才一起来了，到了寺院，才知道老法师已经往生。有几个年纪大的居士，痛哭不已。...
云闲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22250579912.html
-
我国有僧寺之始，一般均谓溯自东汉明帝永平年间（58～75）造立之白马寺，然当时果有此事与否，迄今仍无定论。依出三藏记集卷十三康僧会传所载，孙吴赤乌十年（247），孙权为康僧会造建初寺。以此为中国僧寺之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05572781103.html